Kitab teuhid - Tema: Kufri

Home >> Kapitulli i parë >> Tema e tretë: Kufri, përkufizimi dhe llojet e tij

3- Kufri: përkufizimi dhe llojet e tij

1- Përkufizimi i kufrit:

Kufri është e kundërta e besimit, (do më thënë) mohimi i Allahut dhe i Dërguarit të Tij. Në këtë kategori hyjnë dhe ata persona, të cilët për shkak të zilisë apo mendjemadhësisë, nuk i besojnë Profetët, megjithëse e dinë fare mirë në zemrat e tyre se ata thonë të vërtetën.

2- llojet e tij:

Kufri ndahet në dy lloje:

Lloji i parë: Kufri i madh

Kufri i madh, i cili e nxjerr njeriun nga Islami. Ai ndahet në pesë pjesë:

1- Kufri i përgënjeshtrimit.

Kufri i përgënjeshtrimit, argumenti i të cilit është ajeti i mëposhtëm:

"E kush është më i padrejtë se ai që bën shpifje ndaj Allahut dhe përgënjeshtron të vërtetën, pasi i ka ardhur? A nuk është Xhehenemi vendi i jobesimtarëve ?"
{29:68}

2- Kufri i refuzimit dhe i mendjemadhësisë.

Kufri i refuzimit dhe i mendjemadhësisë, argumenti i të cilit është ajeti i mëposhtëm:

"E kur i urdhëruam engjëjt që të bëjnë sexhde dhe ata i bënë sexhde Ademit, përveç Iblisit (shejtanit) i cili refuzoi dhe u mbajt me të madh, ndaj dhe u bë prej jobesimtarëve."
{1:34}

3- Kufri i dyshimit.

Kufri i dyshimit, argumenti i të cilit është ajeti i mëposhtëm:

"Ai hyri në kopështin tij ¹ duke i qenë i padrejtë ndaj vetvetes dhe tha: Nuk besoj se ky (kopësht) do të zhduket ndonjëherë dhe nuk ma merr mendja se Dita e Kijametit do të vijë ndonjëherë, por edhe sikur të kthehem tek Zoti im, do të më presë një e ardhme më e mirë. Shoku i vet i tha, duke polemizuar me të: A mos vallë e mohove Atë që të ka krijuar ty nga dheu, pastaj nga një pikë uji, pastaj të bëri njeri të plotë. Për mua Ai, Allahu, është Zoti im e unë Zotit tim nuk i bëj shok askënd."
{18:38-35}

4- Kufri i mospërfilljes.

Kufri i mospërfilljes. Argumenti i të cilit është ajeti i mëposhtëm:

“...Dhe ata që nuk besuan janë mospërfillës ndaj vërejtjes që u tërhiqet."
{46:3}

5- Kufri i hipokrizisë.²

Kufri i hipokrizisë. Argumenti i të cilit është ajeti i mëposhtëm:

“Ata besuan (vetëm me gojë) e pastaj mohuan, ndaj dhe zemrat e tyre u vulosën e ata nuk kuptojnë.”
{63:3}

Lloji i dytë: Kufri i vogël

Kufri i vogël, i cili nuk e nxjerr njeriun nga Islami. Tek ky lloj hyjnë disa prej gjynaheve të mëdha, të cilat janë quajtur kufër në Kuran apo Sunet, por në të vërtetë nuk e arrijnë kufirin e kufrit të madh. Disa prej këtyre gjynaheve janë:

- Mohimi i Mirësisë së Allahut, siç tregohet në ajetin e mëposhtëm:

“Allahu sjell si shembull një vend të sigurtë e të qetë, të cilit i vinte furnizimi nga të gjitha anët me bollëk e (megjithatë) banorët e tij i mohuan të mirat e Allahut.”
{16:112}

- Lufta ndërmjet muslimanëve.

Profeti (paqja qoftë mbi të) ka thënë:
“Ofendimi i një muslimani është gjynah, ndërsa luftimi me të është kufër."
{Transmeton Buhariu dhe Muslimi}

Ndërsa në një hadith tjetër ai thotë:

"Mos u bëni jobesimtarë pas meje, duke luftuar njëri-tjetrin."
{Transmeton Buhariu dhe Muslimi}

Gjynahet e mëdha nuk e nxjerrin njeriun nga Islami, pasi Allahu i Madhëruar thotë:

"O ju besimtarë, juve ju është bërë obligim el-kisas (mbajtja e drejtësisë) në zbatimin e dënimit të vrasjeve…"
{1:178}

Ajeti i mësipërm fillon me "O ju besimtarë…", gjë që tregon se edhe vrasësi bën pjesë në rradhën e tyre; bile pak më poshtë Allahu e quan atë si vëlla të të afërmit të të vrarit:

"E nëse dikujt (vrasësit) i falet diçka nga vëllai i tij (i afërmi i të vrarit)…"
{1:178}

Gjithashtu, Allahu i Madhëruar thotë:

"Nëse dy grupe prej besimtarëve luftojnë me njëri-tjetrin, mundohuni që t'i pajtoni ato…"
{49:9}

Ndërsa në një nga ajetet që vijnë pas tij thuhet:

"Me të vërtetë besimtarët janë vëllezër, ndaj pajtojini vëllezërit tuaj."
{49:10}

Ndryshimet mes kufrit të madh dhe kufrit të vogël:

1. Kufri i madh e nxjerr njeriun nga Islami dhe i fshin të gjitha veprat e tij, ndërsa kufri i vogël nuk e nxjerr njeriun nga Islami dhe nuk ia fshin veprat e mira, por ia pakëson ato.
2. Personi që bën kufrin e madh do të rrijë përgjithmonë në zjarrin e Xhehenemit, ndërsa ai që bën kufrin e vogël, edhe nëse hyn, nuk do të rrijë përgjithmonë në të. Madje Allahu mund ta falë dhe ai mund të mos futet fare në Zjarr.

---

• Fund nota
• ¹ Këto ajete janë disa prej ajeteve që tregojnë historinë e dy burrave, njërit prej të cilëve Allahu i kishte dhënë pasuri të shumta, ndërmjet të cilave dhe një kopsht me fruta të ndryshme, në mes të të cilit rridhte një përrua. Ky person, në vend që ta falenderonte Allahun për të mirat që i kishte dhënë, mburrej para fqinjit të tij besimtar, duke e vënë veten më lart se të tjerët për shkak të pasurisë së tij, madje arriti deri atje sa thoshte që edhe sikur të ringjallej, (pasi ai dyshonte në këtë gjë) atë do ta priste një e ardhme e mirë. Për këtë arsye, Allahu i Madhëruar thotë për të se ai ishte i padrejtë ndaj vetes së tij, pasi me veprimet dhe thëniet e tij ai nuk i bënte dëm Allahut, por vetes së tij. Megjithë këshillat e fqinjit të tij, ai vazhdoi në këtë gjendje derisa Allahu e ndëshkoi, duke ia shkatërruar kopshtin, pas të cilit ishte i dhënë aq shumë.
• ² Për të kuptuar më mirë këtë ndarje, po japim këtë shembull:
  
  -Nëse ne ftojmë një njeri në Islam dhe ai i përgjigjet ftesës sonë, atëherë ai konsiderohet besimtar, por nëse ai nuk e pranon ftesën tonë dhe e mohon dhe e përgënjeshtron Islamin, duke besuar se ai është diçka e kotë, atëherë kemi të bëjmë me kufrin e përgënjeshtrimit.
  
  -Nëse ai në zemrën e tij e kupton se Islami është feja e vërtetë, por nuk e pranon këtë gjë me gojë, për shkak të ndonjë interesi material, zilisë apo mendjemadhësisë, atëherë kemi të bëjmë me
  kufrin e refuzimit dhe mendjemadhësisë.
  
  -Nëse ai është në dyshim për vërtetësinë e Islamit, atëherë kemi të bëjmë me
  kufrin e dyshimit.
  
  -Nëse ai nuk e përfill ftesën tonë, (do më thenë) as nuk e përgënjeshtron apo refuzon Islamin, as nuk e pranon atë, atëherë kemi të bëjmë me
  kufrin e mospërfilljes.
  
  -Nëse ai e pranon Islamin me gojë, por nuk beson me zemër, atëherë kemi të bëjmë me
  kufrin e hipokrizisë.